這部作品的許多篇章是哲理散文詩，洋溢著悲劇性的詩意，<靈山>和<一個人的聖經>都是一本逃亡書，不同的是<靈山>中那一分為三的主人公"我"、"你"、"他"三種結構，在<一個人的聖經>裡變為此時此刻的"你"和彼時彼刻的"他"的對應，那"我"的部分，竟然被嚴酷的現實扼殺了，我感受到作者作品的生命力，他的故事跟隨著他的思想活著。
描寫文革、土改、批鬥等等二十世紀下半葉的傷痕文學這麼多，唯獨高行健不只是事件的受害者，也是跳上台批鬥別人的紅衛兵，道出了整個混亂的環境中，不跟著潮流走就會滅頂的無奈(P37頁-他身前身後有人領頭呼喊，他也得出聲高呼，讓周圍的人都聽見，不只是示意舉一下拳頭，他知道任何與別人不同的舉動都受到注意，連背脊上都感受到注視的鋒芒......)大部分的人被政治災難嚇破了膽或是被政治運動洗空了腦 ，就連睡覺講夢話都怕成為枕邊人檢舉的材料，他難得之處就是在浪潮過後仍保有自己普世的價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富的機智，這是作品的精神部分；在文學的部分，他擺脫已經山窮水盡的形式主義，走出語言的限制，勇敢，果斷地走入現實，摧毀各種面具、假象、主義和幻想，進入生命本體，擁抱真實的自己。
摘錄佳句與感動:
p148他心裡有點疑問，做英雄是不是也可以不要撲到炸藥包上?一部馬達是不是比一個螺絲釘的作用更大?......他受到批判，卻從中學到一個教訓-做人就得說謊。
p151「藝術不過是一種活法」活在此時此刻，不求不朽，墓碑都是立給活人看的，同死人沒關係
p154「五七幹校」絕非通常的學校，指定誰去誰就得去，在相互監督之下通過繁重的體力勞動以杜絕思想，作為對受過文化教育會思考者的懲罰。黨只允許一個思想，及最高領袖的思想。
p155人人都造反，之後人人又都誨言造反，或乾脆忘掉這段歷史，人人又都成了大災大難的受害者，忘了在災害沒落在自己身上之前，也多多少少當過打手，歷史就這樣一再變臉.....受愚弄的那種苦澀像吃了耗子藥，怎樣吃進去怎樣吐出來，說的容易可再怎樣嘔吐，也未必能吐的清爽。
p156~157你不再辯論，生活不可以論證，難道可以先論證存在的理由才去做人?.....他本沒有敵人，又為什麼偏要去找?你如今方才明白，倘若還有敵人，那就是已壽終正寢的毛在你心中留下的陰影，你只需要從中走出來，用不著同一個死人的影子打仗，再耗費掉你剩下的這點生命。一個沒有主義的人倒更像一個人，沒有主義便是此時的你同你觀審的他之間的差異。
P173你一開口喊叫，就上了這主的圈套，替他廝殺，維持他的正 義，失去己的語言、記憶、和信仰，成為他的走卒，他的打手，為他犧牲，等用完了再把你撂到祭壇上，為他陪葬或焚燒，以襯托他光輝的形象，你的灰燼得隨著他 的風飄盪，直到他徹底安息了，塵埃落地，你就如同那無數塵埃，也沒了蹤跡。
p187~189你得找尋一種冷靜的語調，濾除鬱積在心底憤怨，盡可能用樸素的語言把由政治污染的一蹋糊塗的生活原本的面貌陳述出來，你要唾棄的政治竟無孔不入地與日常生活緊緊相粘，你只想追述當時的印象和心境並仔細剔除此時此刻的感受，以冷眼注視當時所經歷的事件，讓當時的自我從記憶中走出來，你不充當裁判，也別把他當受難者。
p224大頭走後，他敞開房門，讓一屋子的酒氣散淨，之後插上門，從興奮與恐懼中冷卻下來，躺到床上，望著頂棚的那道黑縫，好比突然捅開了一個螞蟻窩，裡面黑壓壓一片蠕動和混亂，那頂篷隨時可能塌陷下來，令他周身發麻。
p逃到哪裡去?他逃不出這偌大的國家，所有的東西都由國家配給，蜂窩染上瘋病，可不就互相攻擊，胡亂撲騰?即使撲騰，還救不了命。
p279跳樑小丑與狗屎，你選擇做一個小丑，在最高統帥像前手持毛語錄，三呼萬歲，早請示晚匯報，千萬不可以笑，否則後果不堪設想。
p307自由絕對排斥他人，不必得到他人讚賞、認可，即使表述痛苦和憂傷也能帶來快樂與安詳。
p403~404您可以隨意扼殺人，但不可要一個人非說您的話不可，人的尊嚴不可扼殺，尊嚴是對於存在的意識，要是存在的意識泯滅了，這存在也形同死亡。
p418他好不容易摘除套在臉上的面具，這麼一張假面皮，一個按設定的格式大量成批生產的塑料模壓套子，可以用來扮演各種腳色，工人、農民、大學生、教師、編輯、記者，戴上了聽筒就是醫生，，扯掉面皮的只能是小偷流氓之類或人民公敵，這張最常用的面皮對普通人民適用，人民領袖和領導人民的英雄則有更誇張也更為堅硬的面具。
