「邦查」（Pangcah），就是阿美族（Amis）的意思，在”樹醒著走，遇到過溝蕨（Pako）的鳥，停在山谷就變成植物、憤怒的皮毛到豎的蛇Oway，看到美麗的雲彩後，收斂起銳刺，軟化成黃藤、Lokot這種魚，爬上岸之後睡著了，就變成山蘇了、長相奇怪的魚Palingad，偷偷愛上了海風，跳上岸與之起舞，就永遠的守在岸邊，變成林投樹”，那個時候，地球就是一個夢，一個宇宙中最飽滿的夢。
1970-1980，台灣的山林遭大肆砍伐，傳統索馬師（以傳統伐木工具，並尊重山林生長的伐木工），為了快速達到目的，改用電鋸伐木，暗示著索馬師與樹靈之間紐帶的斷裂，巨大的聲響與震動使他忽略了同時發生的大地震而被巨木壓住，最後一位傳統索馬師之死也代表了山林之死，一個時代的殞逝，總會讓人心中留下創傷，透過哀悼這個時代，讓讀者體會與成長。
甘耀明的小說，總是圍繞著台灣的古往今來，經過閱讀，讓讀者對這塊土地生出更多感情和珍愛。
邦查女孩/作者：甘耀明/2015.05寶瓶文化出版/ISBN：978-986-406-013-9
「這公雞遺傳了聰穎，僅睡覺不蒙頭的養生之道，一顆紅艷的頭掛出稻包外，夢呢喃地呼著一泡霧氣，像一個開心暢快、自顧自煮沸冒氣的茶壺。」
甘耀明的童話，是華麗而幽暗的，迂迴晦澀，扭曲的筆法，減緩了筆下人物的速度，甚至把細節放大：「揹起了小書包，我使勁的在地上乾泳，得躲過大人而扭過神桌、藤椅和電視機下頭，再游到廚房，手狡猾的賊一把米或半罐醬油，起身殺出後門。」這樣的描寫，小孩的動作彷彿在攝影機的注視下，被慢動作播放，刻意的停格。
甘耀明創作出一種節奏緩慢、故事呈放射狀的新式童話，就像將色彩滴進水裡，渲染出無邊無盡的想像、感受及光影流淌於其間的纖美姿態。
<水鬼學校與失去媽媽的水獺>作者：甘耀明/2005寶瓶文化出版/ISBN：986-7282-25-6
閱讀第二本甘耀明的書，一樣也是帶著魔幻的色彩，不過，跟<殺鬼>比較起來，容易讀的多。
小說一開始就投下震撼彈：女孩被強姦的場景，舊家具劇烈的搖晃著，好似曾經用過家具的祖先，不忍看到孫女被欺負而顯靈般地抗拒，卻無法阻止慘劇發生，當事者如破碎之人，一次次的法庭攻防，一次次的筋脈剝離，被強暴的經驗已經進體驗地獄了，進入地檢署被將強暴的程以放大鏡檢查的方式重述一遍（「先脫衣服還是先脫裙子？」、「有沒有幫他口交？或是他幫你口交？」、「中途有沒有換姿勢？」……）好不容易爬上邊緣的被害者，又重新墜入地獄一次。
我們活在一個吃人的世界裡，那些針尖般的絕望，無時拉扯煎熬，叫我們如何走下去?小說裡創造的往生互助會、老人共居、提供了暖意，死亡與善終，無時不在挑動著我們的心，當句號來臨，我們看見緩緩升起的一雙手，用綴滿溫慰的情感與文字，承接起不斷的在荒原凍谷中墜落的我們。
三個短篇，都是生活中的故事，瑣碎、無奈又狼狽可笑。每個人都是正在過生活的小人物，一日三餐、孩子上學、工作、交通……沒有一件事可以輕鬆度過，不論是好過還是難過，生活都在不斷地過著，我們都像故事中的小林，「一地雞毛」的場景，是殊相，更是共相。
一地雞毛(原名：那些微小又巨大的人)/劉震雲/九歌出版/ISBN：978-957-444-476-2
手機的出現，快速地拉近了每個人之間的距離，網際網路越來越發達的情況下，手機讓使用者可以輕易的與任何人連絡，成為人類最方便也最信任的工具，相對的，如果手機裡的秘密讓別人知道了，那你就沒有秘密了。
故事分三個階段，1968年農村裡電話出現，找一個人要在當地廣播，整個山區的人都聽得見，那時候消息是透明的；到了二十世紀末的北京，每個人都有手機，所有的通訊都藏在裡面，訊息安全多了；故事的最後一段來到了1927年，那時候不要說電話，偏遠地區連電報都沒有，從山西到張家口想找個人，必須託人帶口信，但是山路顛險，盜賊流竄，軍閥割據，中途總會有狀況發生，最初受託者不一定能真的走到目的地，當時的人重承諾，自己不能走到，就託付給下一個，下一個不能走到，再找一個會去的，於是，消息一個託一個，終於帶過去了，經歷了兩年的時光，急事也變成不急的事了，跟那個訊息快速傳遞的二十世紀末相比，哪一個才是人類真的想要的呢?
<手機>劉震雲/民93九歌出版/ISBN：957-444-131-8
為了證明自己與丈夫的離婚是假的，李雪蓮告上法院，訴求與前夫復婚後再離婚(這個動機是不是很奇怪？這個故事有趣的地方就是她的拗脾氣)，一次次的告狀，法官、專委、法院院長、縣長、市長，一直告到了人民大會堂，每一層的官員都認為她是刁民，但這個事件卻成為政客的換血刀，一刀砍斷了整條線，她喊一聲「冤」正好讓對立的政敵把那些市長、縣長、院長……全部撤職，換上新人。李雪蓮年年上訪，年年告狀把所有的官員嚇得嚴陣以待。
話說當年被撤職的其中一個官員，在北京因為年關時買不到車票返鄉而煩惱，想到利用官員們都害怕上訪的民眾的心態，於是在自己頭上舉了一「冤」字，馬上就被身邊潛伏的員警制伏，並立刻遣返回家，被潛返者得到最好的待遇，有臥鋪、有水有便當有菸抽，當然還有人二十四小時監視護送，最後回到家，還承認自己喊冤是假，想回家才是真，這樣一來，壓解他返鄉的員警回去不是成為笑話了嗎？不急，他還幫忙想好理由，讓人家頂著榮譽和功勞，風風光光的回單位去了。
全程看完這本書才發現，叨叨絮絮了二十年前與二十年後，農村婦女為了辯贏自己說的才是對的，不厭其煩地年年告狀，搞的所有相關人員雞犬不寧等等事件，都是最後<玩呢>這個故事的鋪陳，李雪蓮耗盡一輩子真的告狀，卻告不成；因為告狀被撤職的老史，卻以假告狀而得到了大家擠破頭都得不到的火車票，得以成功返鄉，用黑色幽默畫下句點，像一顆子彈，我出奇不意的被擊中了。
九歌文化出版/ISBN：978-957-444-761-9
一個從河南鄉下來北京討生活的廚子，說點假話、占點小便宜、買菜偷斤減兩，就像一般人一樣，基本上算是是膽小也”善良”的，幾經波折，被捲入了官商勾結的利益與秘密，弱勢的他在黑社會、騙子、強盜集團、與高官勾結的刑警之間周折，為了保命，他漸漸地學會把假話說真，把真事說假，看似最無戰鬥力的羊，卻把狼群耍得團團轉。
作者試圖顛覆社會既定的強勢與弱勢，把一個羊吃狼的故事藉由小說的形式，情節推展、環環相扣、離奇的偶遇緊扣住另一個必然，蟬、螳螂、黃雀、彈丸，誰贏？故事中沒有定論，但我覺得受益最大的是看故事的我。
看這個故事讓我想到魯迅的<阿Q正傳>，阿Q好像是個傻子，其實只是判斷事物出現偏差，與社會期待不符，看似鬧了笑話，卻反映了許多中國人性格上的問題，自大自滿、自我感覺良好，思想封建落後、忽略自己的缺點，不思反省等等；而劉耀進的智商沒問題，但他的思維邏輯混亂，一條筋認死理，不知變通，很多人不也是跟他一樣，認為事情只有一條路，撞的頭破血流也不停下來想想換個方法找別的出路呢?？
這本書獲獎無數，雅俗共賞，老嫗能解，相信大家都會喜歡。
獲得《當代》2007年度最佳（專家）小說獎、被《亞洲週刊》選為2007年十大中文小說、獲《當代》2003年最佳小說獎、獲《當代》2003-2008年最佳小說獎
我叫劉躍進
作者： 劉震雲
出版社： 九歌
出版日期：2008-03-01
書號：0111003
ISBN：9789574444748
除了殖民者，馬來亞混合了馬來人、華人和印度人，也混和了各式的歷史傳統、文化與迷信，令人不安又奇怪的規則像一隻無形的手掌控著這個世界，他們相信真的有披著人類外皮的老虎，會在暗夜深處，由叢林中進入村莊獵殺人類，其實，對馬來亞而言，殖民者的侵門踏戶不也是披著人類外皮的野獸嗎？
故事最後提到，華人世界對於老虎的敬畏，認為祖靈會變成老虎，尊稱虎爺，讓我覺得故事的情節很矛盾，既是祖靈升格為神獸，又怎麼會攻擊自己的村莊與家人?我記得台灣廟宇的虎爺是神明的座騎，會保護人畜平安，怎麼到了馬來亞，就變成吃人的妖孽了?
故事還算吸引人，只不過對於斷章取義的文化見解不敢苟同。
書名：夜虎，原文名稱：The Night Tiger， ISBN：9789865549251，出版社：大塊文化，作者：朱洋熹，譯者：王心瑩，出版日期：2020/12/01
故事發生在馬來亞的1893年，歷經葡萄牙、荷蘭，最後是英國的統治，小小的馬六甲港灣，有衰敗的葡萄牙堡壘，有荷蘭紅屋市政府，還有現任主宰者英政府當局，島上有馬來人、中國人、印度人，阿拉伯與猶太商人，敘述十九世紀末華人移民社會的生活場景，溶入馬來亞的華人喪葬習俗與鬼怪傳說，潮濕陰冷的”冥婚”，加入懸疑、愛情、親情、神怪等等情節，故事就變得鮮活了起來，只不過我不懂翻譯故意使用的英語文法，讓我覺得好像在聽一個英國人講中國靈異傳奇的感覺-蹩足。
·
＜彼岸之嫁＞（英語：The Ghost Bride）作者：朱洋熹( Yangsze Choo)/譯者：趙永芬/責任編輯：翁淑靜/大塊文化出版/ ISBN：9789865406387
曾經看過菜市場待宰的雞嗎?
數十隻雞關在低矮的籠子裡，互相啄來啄去，推擠、抓咬，在彼此的身上拉屎，在狹小的空間爭奪一個喘息的機會，整個籠子充滿了長羽毛的肉體受驚的臭味，雞籠上方的砧板展示著剛宰殺的雞肉與內臟，暗紅色的血與肉的油脂在籠子前面滴下來，滿地的雞毛被風吹進牢籠中，關在下方的雞們聞到血腥味，看著自己兄弟的內臟散在四周，他們知道自己就是下一個，但是他們不反抗，不打算逃出牢籠。
這是作者敘述印度貧民的待遇與心態。這個國家所有的人都被訓練成忠實的奴僕，束縛感非常的強烈，即使把解放的鑰匙交到他手上，他還會咒罵你一句，把鑰匙丟回來。家族與個人的命運被蠻橫的綁在一起，人們為家庭付出愛與犧牲，一個人反抗或出錯，整個家族的人都會被主人追捕、毆打、活生生燒死……，種性決定命運，但是，即使擠身富人行列，也必須顛倒生活，配合美國人的作息，賺美國人的錢，成為美國人的奴僕。
小說以給中國總理溫家寶的七封信，貫穿主角巴蘭從貧民區的生活一路成為企業家的歷程。他說：「中國什麼都有，就是沒有民主」，但是，鬧劇般的「印度式民主」(地主統一賣出臣屬於自己的僕人的指紋來”選出”國家領導人)，更不足取。一個是窮人不可能翻身的黑暗國度，一個是貧富差距日益嚴重的”改革新天地”；一個是讓世人開悟重生的宗教原鄉，一個是文化悠遠卻被破壞殆盡的古老帝國，這當中有許多不可言喻的心心相印與惺惺相惜，信收發的兩端，構成了這部小說內在的人道暗示。
三代女人經歷過愛情的不幸，卻又在失去愛情之後依然執著頑強，抓住生命的浮木，掌握可能的機運，活出自己的人生。或許，傷痛是給我們活著的一種感覺。
書中佳句節錄
多倫多，溫州：靈與肉-兩個洋牧師的故事
P310娟娟改寫聖經裡”瑪麗亞與約瑟訂婚之後，從聖靈懷胎”的故事
瑪利亞早上醒來時完全沒有顯示出即將成為人母的喜悅。她想到了約瑟也許永遠也無法清朗起來的眼神，想到了婆家悔婚的可能性，想到了集市裡婦人們投向自己腹部的匕首般的目光，也想到了肚子裡這個叫耶穌孩子，和他註定要在十字架上結束的生命。眼淚如薄霧模糊她了的視線。後來的日子裡，人們開始稱呼瑪麗亞為聖母，卻很少有人能略過聖母頭上的光環，看見她作為一個尋常女人的哀痛，眼淚蓄在她心裡的時候是湖是海，流出來的，卻只有兩滴。
多倫多：覆水-一家乾洗店的故事
P433
「服裝設計師」。娟娟看見這個跟她的名子在一起的片語，這是一個從前在國內學英文時，背得滾瓜爛熟的片語，在這一刻卻無比陌生，過了一會兒才終於明白它的涵義，心底漸漸湧上一股溫熱，那股溫熱在她的喉嚨裡凝成一團堅韌的柔軟，吐不出來也咽不回去，那一晚，她都是在這樣的哽咽中掙扎著。
P435
每一個人都有過去，過去是我們的影子，沒有人可以不帶影子行走。
<溫州女人-一個郵購新娘的故事>作者：張翎/200708允晨文化出版/ISBN：978-986-7178-48-0
一片甲骨，如何與數千年後變動的中國產生連結?甲骨上一條條的裂痕，就像中國數千年來所經歷的傷痕，那些刻化的卜辭，是否預見中國的未來?
一個駐華的美國記者，從1999年開始，親歷了中國當代所發生的也探訪了過去所發生的事情，在他的筆下，透過西洋人的眼光看自己的歷史與文化，有一種雖客觀卻不親暱的感受。
例如音樂，他說西洋的音樂像流動的線狀，而中國的音樂跟中國字一樣是塊狀的，我不以為然，我覺得中國的音樂就像中國的文章，是一個活動景色，是流動的，如行雲、如流水，是突出的、立體的，聽過<百鳥朝鳳>的嗩吶，就能體會如同身臨叢林水邊，時而婉轉，時而尖嘯，眾鳥此起彼伏的引吭高歌，並同時拜服在鳳凰的羽翼之下，這樣的生動活潑，怎麼會是冰冷又笨拙的方塊呢?如同文末最後一句話，甲骨文學者曾說：那些(甲骨文)是音符，我們得自己把他譜成樂曲。雖然讀完厚厚的一本約4公分的書，我仍然認為，中國文字是活的，從甲骨文開始，一直蛻變成長，到現在仍然隨著時代而變動，後代的人必須找到他的密碼。
<甲骨文>/作者： 何偉(Peter Hessler)/ 出版社：八旗文化/ ISBN：9789578654990
1860年，小女孩被活不下去的父母賣到遙遠的英屬巴克維爾，憑著頑強的生命力，為自己換取自由與財富，在乾旱的土地上紮下根，如野草般逆風而長。
佳句筆記：
P197
芙洛覺得她摔成千片萬片的心，又慢的一片一片的長回來，只是裝心的骨骼散了架，裝不下心了，她竟癱軟的像一灘爛泥。心裡明明有一千句話，嘴顫動著，卻一句也說不出來。
P265燈籠
燈籠沒點著的時候，本來就是紅的，可那是閉著眼睛的紅，那紅瞎在夜色裡，叫夜給生生吞吃了，誰也見不著。可是燈籠一點著火，眼睛噗的就睜開了。那是柔柔暖暖的紅啊，轉身就把黑夜吞吃了。那紅把暗夜咬出許許多多個洞眼。鎮頭的人站在鎮尾，只覺得一街的紅盛不住了，肥肥膩膩地從人眼裡流到人心裡，又從人心裡滲到人臉頰上，於是，心熱了，臉也熱了。
<睡吧，芙洛，睡吧>
作者：張翎/ISBN：978-957-13-5483-5/時報文化出版
作者在每一個章節引入一件與主人公密切相關的物件，扮演全知者的角色，例如：不離身的手錶、錢包，在屋簷底下築巢的麻雀、牆角下竊聽的老鼠。這種敘事手法是我所看過張翎的作品中(<餘震>、<金山>、<陣痛>、<雁過藻溪>)蠻新鮮的寫法；讓我看得愛不釋手，看完馬上再看一次還有另一個原因，是她貼切的描述許多身心狀態，讓我覺得絕妙無比，想筆記整理出來，讓自己再度回味。
P7貧窮拖著一個巨大到沒有盡頭的影子，這個影子在貧窮自身消亡之後，還會存活很久。貧窮不只是生活狀態，也是一種思維方式，一個世界觀，是決定人際關係的潛意識。劉年一直活在貧窮的影子裡，後來再巨大的財富也未能使他擺脫那片陰影，對貧窮的懼怕和羞恥感，使他終其一生試圖用各種方式來逃離貧窮對自己的心理控制，一旦套上了貧窮的軛，終生都將是它的僕役。
P12塞納河
不是最寬不是最窄不是最短不是最老……..不像多瑙河曲折綿長，不像底格里斯河，幼發拉底河那樣，用自己瘦弱的河床，年度氾濫，來哺育著謎一樣的文明。不像恆河，慢的幾近於靜止的流速和亙古不變的耐心，一粒沙子一粒沙子堆塑著成聖的神話。揚子江從六千米雪山縱身一躍的壯烈和決絕。尼羅河在一望無際的沙漠中一寸一寸開闢道路的耐性。亞馬遜河一手撐起雨林另一首摧毀岩石的喜怒無常。讚賞尼加拉瓜河用驚天動地的落差製造驚心動魄的瀑布的匠心。
P15知道丈夫有婚外子的全力
從無知懵懂墜落到清醒徹悟的驚惶，在無知的舒適圈待得太久了，感覺觸角被惰性瓦解，細胞失去了彈性，思考能力被摔成爛泥。無知的時候路只有一條，閉著眼睛也知道怎麼走，清醒了，眼前突然生出許多岔路，不知何去何從。與其在清醒中痛苦，何不在無知中快活?無知是一張最好的保護膜，裹住真相的毒汁，沒有人需要真相，可是人非得踩過真相的刀山火海，被真相扎得體無完膚…………她身上的某些部分已經死了，另一部份卻不肯跟著死去，她其實不想清醒，她被清醒狙擊了，她毫無準備的被清醒帶到了死亡的分界線上，就在她差一點踩上死亡時，突然再度清醒，從清醒中清醒，那是痛上加痛。
P21全力學法語
五十四歲的記憶是一面網眼很粗的篩子，無論撒上去少料，留在上面的，總歸是幾個可憐的小顆粒。每一個法語字眼順著她的腦子走一圈，再從她的舌尖溜出來的時候，早已被沿途的路障修理面目全非，母語的土壤太硬太實，容不得外語在那上面扎下根鬚。那寥寥幾個潛伏在她喉嚨口的法語詞彙，遠遠不夠搭建這樣一個冗長複雜的句子。
P26互相角力抗爭的母女關係
她靠在女兒肩上，女兒被她的舉動嚇了一跳，身體在撤退與堅守得猶豫中僵成了一塊石頭。
P138事發後破天荒得給全力買不是”耐髒”顏色的新衣新鞋，妹妹的過年才能穿
是的，全知沒有傷，用不著一帖救急的止痛膏藥，可以在該穿新衣服的時候，從從容容的穿上，可是她不一樣，她的新衣是一場惡雨之後的傘，她寧願在有太陽的時候打赤腳，也不願在這樣的雨後，得到這樣一把傘。世上的好東西莫非都得在災禍之後捯得到嗎?
P333劉年在法國的香榭大道珠寶旗艦店
隨便看看…..
看什麼呢?手錶還是首飾?還是戒指?
不買手錶，她從不戴項鍊…
那麼，要什麼樣的戒指?店員用排除法，精準的鎖定了目標，把男人逼到角落，角落只能招架……當男人看到戒指上的價碼，心裡暗自換算成人民幣
