2015年5月25日 星期一

愛妻家(日譯:下一次當個愛妻家)-失去了才珍惜,會不會太晚了?



在這個追求自我的時代,表現自我、追夢、肯定自己.......這些話題不斷的被大家拿出來討論著,好像是個現代人就要這樣才夠新潮才夠勇敢一樣,但是,不管是家、班級、社團、學校,團體裡的動力就像玻璃瓶裡的空間,有人前進必定有人得後退,你勇往直前追名求利的同時,是誰在後面支援你?你放棄一切追求最真的自己的時候,身後的爛攤子是誰收拾?你覺得家就是休息懶散的地方,隨手丟、隨手放、隨地躺、隨便堆,是誰跟在後面撿拾,一回頭又是個乾淨整齊的家?

千里迢迢到沖繩玩,卻來在床上睡懶覺
這部電影細膩的拍出"在家裡的那一頭豬"的模樣,對妻子呼之即來揮之即去、茶來伸手飯來張口、妻子細心的為愛吃肉的老公準備的蔬菜,任性地說不吃就不吃、為常熬夜又愛抽菸的老公準備的紅羅蔔汁,他馬上吐出來、好不容易出去玩一趟,面對良辰美景,妻子期待老公陪他去散步,而他卻只想賴在床上、一腳踩到狗屎,卻是自己單腳站在樹陰下,讓老婆頂著大太陽洗自己臭轟轟的拖鞋,一直被忽略的妻子,再一次請他多吃蔬菜以確保健康的時候,丈夫竟不耐煩地回答她:我健不健康又不關你的事!妻子彷若醒悟般:不關我的事嗎?(如果你不是我丈夫當然就不關我的事)種下了離婚的種子。


電影從乾淨整潔的家開始,妻子要準備長途旅行,臨行前把家裡整理得井然有序,一塵不染,但是每次出了門又返家, 因為忘了帶東西或是什麼東西沒整理好等等,而準備偷情的丈夫則是不耐煩地一直想趕她走,好不容易真的把老婆攆出門,以為可以過著自由自在的生活,卻發現原來自己舒適的生活都是老婆打點出來的,沒有老婆在的家根本就亂成一團,就在他已經快要瘋掉的臨界點,老婆終於回來了,大男人主義的他還不示弱的叫囂著,自己過得多麼舒適,多麼自由等等,老婆聽他說完,靜靜地說:所以,你已經準備好一個人生活了嗎?那我們離婚吧!幫我拍幾張照片吧,當作離婚紀念!攝影師老公一開始還不太情願的拿起塵封的相機,後來一張接著一張,覺得太太越拍越美,一邊說著:你好美,以前我都沒有發現。拍完之後,太太戲劇性地拿起剛剛進門的行李走了,留下還拿著相機的他。
 下一個畫面,在另一個房間內又與太太相逢,讓所有的觀眾嚇一跳,但是下一句話更讓大家嚇一跳,丈夫問:為什麼你要比我早離開這個人世間?所有的問題開始得到解答,原來太太精心安排的二度蜜月,丈夫勉強地陪著去了,但是一個苦心經營另一個認為理所當然,將老婆的關心棄之若敝屣,不知珍惜與老婆相處的美好時光,不耐煩體諒老婆的感受,老婆發現結婚戒指掉在旅館,想回去找,他卻擔心感不上飛機,叫她動作快一點,情急之下,一個踉蹌差一點摔倒的老婆,竟然是馬上站起來揮手說沒事,這個時候他拿起相機拍下老婆匆忙趕回去找結婚戒指的背影,這張照片竟然成為他幫她拍的最後一張照片。(後來所有以為幫老婆拍的照片,真正沖洗出來都是景物依舊,佳人不在......)原來這一年來他無法再拿起相機,是因為她在跑回去拿結婚戒指的路上發生車禍,從此天人兩隔,在她死了之後,他才開始思念她,想像生活裡還有她,想像她只是去長途旅行,過幾天就回來了,想像他一偷情就會被老婆發現,想像走在街上,老婆的小手還是會自動滑進她的大手裡,想像老婆還是泡難喝的紅蘿蔔汁給他喝,想像老婆還是追著他吃蔬菜,想像還是有人把報紙撿了一個洞,想像還是有人從房間走出來叫他"阿娜答"......
我覺得電影演到這裡就夠了,後面他跟老婆告白多愛她,她槌著粉拳哭著說:這些話你不早說,為什麼等我死了才告訴我......有一點畫蛇添足,當他不珍惜就該掉頭就走,何必讓他踐踏妳?何必等到死?
看完這部電影,我哭得唏哩嘩啦!眼淚鼻涕亂流,女兒不解:這部電影有這麼感人嗎?唉~那是因為你沒有經歷過婚姻,沒有經歷過不珍惜你的人,把你的存在當作空氣,你更沒有經歷過一直忽視你,把你的付出當作理所當然......

2015年5月24日 星期日

明日行進曲--大反思,變奏了嗎?


看完這本書,為他們四個人勇敢的面對困難、戰勝心魔、發揮所長,互相扶持到達終點而熱淚盈框之外,也跟著他們來個小旅行,在地圖上一站一站跟著走,來個日本鄉鎮特色之旅,又讚嘆網路傳達訊息之快速,盲目的大眾要求重口味的新聞,造就嗜血的媒體,就像水能載舟亦能覆舟,今天被浪捧高,下一秒鐘又粉身碎骨,玩火者終究會引火自焚,一開始想利用群眾支持的力量壯大自己的伸也,被越來越龐大的"點閱率"奴役著,即使明天要早起徒步行走,還是得一一回覆網友的訊息,搞得自己筋疲力竭,還好最後找回原本徒步行走的初心,不致迷失方向。除了這些,其實心中其實隱隱浮現了一件事
還好我有一份固定的工作
以前有一個同學是小學代課老師,常常聽說她在某個深山處的小學代課,那一年每天的課餘時間就是跟著小朋友到他們家附近或是跟著家長進入更深的山遊玩,明年又換另一個地方代課,在去那個地方做”Long stay”,靠著這種方式,她至少深度旅遊了好幾個深山小學的附近,當時我好羨慕她喔!一邊工作有薪水還可以一邊玩,但是讀過"老師,你會不會回來?"之後,覺得像她這樣到深山裡代課的出發點只為了自己玩樂,而不理會當地學童的赤子之心,實在有些為孩子抱屈,而且,可以那樣每年換不同地方代課,就代表著每年都要考試的意思,因為沒有結婚也沒有孩子才能那麼沒有牽絆吧!
還好我有一份有保障的工作
雖然不多但是固定的薪水,讓我當年可以勇敢的離婚,因著這份工資的滋養,讓我們母子三人可以過著單食瓢飲的生活,雖然生活拮据一點,所有用度花費必須精打細算,但是至少行有車、居有屋、未來想做什麼、想學什麼都可以規劃;相較於女兒同學的中國籍媽媽,沒有固定工作、租賃狹小破舊的公寓、年復一年的重新面試臨時雇員,對於未來不敢做太多的規劃,只能把所有的錢,孤注一擲的花在孩子的補習費上,或許期待著等她這一生過去了,孩子的未來裏至少有高學歷幫助他們找到有保障的工作養活自己吧?
小時候的客廳就是加工廠
以前剛畢業的時候去私人經營的單位工作,在那個勞保都還不普及的年代,我們自己也不懂有什麼勞基法或是加班費或是資遣費等等的東西可以保障自己的工作權,另一方面,我們這些戰後新生兒,接續著物力維艱,全民勞動的大時代,不管是不是分內的工作加班,腦袋裡想的只是大家一起加油把工作做完,而不是我今天超時工作的加班費在哪裡?工作時不小心受傷,第一反應就是按住傷口,用其他能動的四肢繼續工作,從沒想過什麼是"公傷假"?什麼是"工作災害賠償"?後來不管是什麼原因離開,也都這樣離開了甚麼賠償、資遣費都沒有,但並不覺得奇怪。
小時候最喜歡和姐姐一起穿著媽媽親手做的衣服出去玩
雖然不比上一代辛苦,但是這樣節衣縮食的我們做父母之後,日子好過多了,生活的物資越來越充裕,我們捨不得讓孩子們也像自己小時候一樣,想吃一碗5元的清冰,要和媽媽、姊姊一起存好久的零錢,才能三個人一起享受那夏日的清涼;我們也不像自己的媽媽一樣厲害,冬天身上穿的毛衣,是巧手的媽媽利用晚上看電視的時間從舊毛衣上拆下來的毛線,各色的毛線球集中在小竹籃內,獨具匠心的媽媽再一針一線打出新款式來;自己不想再這麼辛苦,於是,所有衣服都用買的,不像媽媽這樣廢物利用自己做衣服;也不想讓孩子這麼辛苦,於是熱了就開冷氣、渴了就開冰箱、無聊了就玩"哀配"、鞋子髒了就丟,不用再洗它,直接買新的、衣服過季就丟回收箱,反正也沒人要舊衣服、甚至手機也是一樣,我們都是經歷近30歲才開始辦手機的人,但是我們的孩子幾乎是小學就人手一支,還要最新款式的,大家心裡想的都是:反正我付得起,別委屈孩子了,太差的穿出去不好看。

愛之?還是害之? 有一個"神愛世人"的故事是這樣說的,人質問神為什麼平時都陪著他的神,在他人生最苦的時候,生命的足跡裡只剩下自己的腳印,神說,的確只剩下一行腳印,但那是我的,我把你抱起來走過那一段路。看完這個故事,我覺得這個神把這個人寵壞了,那麼辛苦地陪著他走過人生的每一段路,竟然還遭到人的質疑,為什麼這個人還要質疑牠?因為他不知道最苦的是什麼,他失去了經歷磨難的機會了。我們現在對孩子不也是這樣?捨不得孩子受一點點委屈,受一點點苦,受一點點折磨,於是我們竭盡所能的去替孩子受著、擔著、扛著,一方面我們對於這些一點都不陌生,另一方面,我們捨不得心上肉,掌上珠還得再經歷一次自己小時候的辛苦,於是我們的孩子當然不知道什麼是感恩,什麼是惜福,什麼是知足,什麼是回報,什麼是把握機會爭取,什麼是囤積實力,什麼是臥薪嘗膽,什麼是韜光養晦,什麼是......成功。
這一課現在孩子讀不到了
我不敢說現在所有的年輕人都是爛柿子,就像明日行進曲的成員一樣,每個人都有他的才能,每個人也都有他的委屈,看起來他們都懷才不遇,或者換個方式說,每個人都眼高手低?仔細看來,也可以從書中一窺他們的弱點,或是性格上的缺憾, 他們能發揮所長互相扶持,徒步走完這三個月的路就是一個很棒的磨練的機會,但是闔上書頁,生活中的磨練難道只有這些?我也不敢期待每個人都像陳之藩說的"哲學家皇帝"一樣-挫斷足脛再站起來(那真的很痛!),但是我們至少不要剝奪孩子們冒險和磨練的機會,雖然讓孩子受苦很心疼,但我們自己不也是經歷了這些磨難才能在戰後走出來,創造台灣的經濟奇蹟?

說到這裡,又讓我想到法拉第曾說-我的父母給我最大的資產就是貧窮,因為貧窮,他得珍惜得來不易的學習的機會和工作的機會,不管有什麼危險、挫折、困難都要克服,因為他沒有退路;反觀我們的孩子,是不是覺得不管怎樣,最後回家坐享老爸老媽辛苦一輩子的成果就好了?再看看明日行進曲的幾位成員,在日本泡沫經濟之下,他們的小時候是經歷過泡泡最光彩亮麗的時代,只是剛好等他們就業的時候泡泡破滅了,最苦最難的部分在他們成長的時候是否缺席了呢?造成他們怨天尤人的個性,是否是因為從小只要坐在地上哭就有人來滿足你呢?教育他們成長的大人們真的要好好想一想這些問題。




2015年5月19日 星期二

臺北市立明倫高中102學年度主題閱讀 曉璐的 「歡迎餵食:兩隻偽浪浪的徒步環台記」學習單


一、雙毛在環島途中曾遇見各種動物,喜愛動物的雙毛和這些毛茸茸的朋友有哪些互動呢?請由以下項目擇一回答:
1.      「牛」看到雙毛有何反應?它和主人的互動是什麼?P192
2.      虎斑貓「港仔」為何加入旅程?你認為牠在大雨中的「喵喵」是在說什麼?P206
3.      「雖臉小白」為什麼想加入雙毛?毛頭對牠懷著什麼情緒?P200
4.      「釣竿管理員」龍洞、烈日、綁住、雪納瑞、水、陰涼處、紙條與「蒼蠅大體哥」人去樓空的店面、餓、守護地盤、屏東動保團體菩提互生協會的主人如何看待「狗」?雙毛如何伸出援手?P214
必選題:
二、環島旅行固然有趣,但也有許多生理需要的不便與不適!請由以下項目擇一敘述雙毛遇到的困擾以及糗事:
1.      上廁所    2. 蚊子叮    3. 長水泡4燒檔、5洗澡、6日曬
三、台灣流浪貓狗問題長久存在,「捕殺」與「節育」雙方爭執不下,請回答以下三題:
1.      作者認為「捕捉」幼犬、病犬真正有問題的抓不到「安樂死」P224動保法第十二條的弊病是什麼?P224~232大絕育還是大撲殺?
2. 請解釋以下名詞:
     (1)  循環撲殺:部分進入收容所,殺,剩餘的,生,抓了再生,生了再殺….P231
 (2)  TNR-trap誘捕、圈套……CNR—catah 捕捉
3. 請分享你與流浪動物相關的經驗(美好或惡劣不拘),無論是目擊、耳聞皆可,親身接觸尤佳。小黑、小黃…..
四、「中途之家」原是流浪動物找到主人之前暫時居住的地方,浪跡天涯的雙毛在環島旅途中,也住過包含國小在內的各種「中途之家」。請問:哪個「中途之家」最令你感興趣(不見得是最想住)?它吸引你注意的點為何?P112清水斷崖沙灘上
選答題(五~八,學生自由選2題)
五、日本漫畫「火影忍者」中的阿凱老師,喜歡在做事之前給自己定下奇怪的規定,視之為一種修練方式。請回答以下兩題:
1.    本書中,雙毛對自己的環島之旅設下哪些奇特規定?請由雙毛的交通方式、路線設計、住宿方式……各方面整理條列。不撘車、拉布條或拿牌子拍照、扮鬼臉、不收錢、不拒絕、不浪費、心存感激不理所當然。P79

2.      請打開書皮,參考雙毛在不同里程的拍照動作,在明倫高中也拍3張類似的照片(注意:請在不危及自身與他人安全,以及不違反校規的前提下完成)。



章魚燒
3.    如果你要環島,你想給自己設下什麼規定?安全、親土、親人、文化、歷史
六、打著「歡迎餵食」旗幟的雙毛,遇過冷漠的民眾,也遇過熱情的民眾。請回答以下三題:
1.    哪一次「餵食」最令你印象深刻?環島第三天,海巡署巡邏中,瀕臨渴死階段,後龍瘋子慶大哥,專門解救環島受難者。P5657
2.      對雙毛而言,這種「餵食方式」有哪些物質以外的獲得?
3.      看到那麼多張拿著「謝謝你餵我」黃色牌子的照片,你心中湧起什麼想法?
七、「吃」是生活所必須,近年來禽流感、美牛事件顯示食安問題,而這些都起因於人類苦待食用動物,進而引起瘟疫流行。請回答以下三題:
1.      毛頭認為與人類最親近的動物是什麼?你最近接觸到哪些?
2.      毛頭所謂的「動保素」是什麼?
3.      你是否贊同毛頭的觀點?你願意按照毛頭的建議去實行嗎?
八、朋友與家人是我們生命中最重要的支柱,請回答以下三題:
1.      毛頭的父母有哪些有趣或感人的言行? 小孩真難找!支持。
2.      雙毛的朋友在這次旅途中,有許多感人的「支持行動」。請問哪一個最令你印象深刻?
3.      如果你是雙毛的朋友,你會怎麼表達支持?
延伸閱讀:
電影《十二夜》(九把刀監製,法迅發行,2013)
散文集《放牠的手在你心上》(駱以軍、吳念真等作家聯合創作,本事文化出版,2013)
自己的感動:對小店的支持(蘭嶼的體驗)

牽牛去散步的人

2015年5月18日 星期一

酥油--請你來點一盞酥油燈吧!

   


農民躬耕種用的拖拉機
懷抱著一腔熱血,經歷旅途勞頓,大客車、小汽車、拖拉機、馬、自己的雙腳......不斷的因地形和路面的寬廣和顛簸與否而變換交通工具,終於走到了麥麥草原,才知道所謂的"孤兒學校",只是找她上山來的多農喇嘛廢棄已久的碉樓,"學校"殘破不堪,""學生"也得自己一個一個去找,這位看似柔弱的梅朵老師,翻山越嶺,在嚴酷的氣候下,克服一切困難,把藏在各地方失學、失親的孩子找回來。

   
藏區最常看見的就是老人與小孩
藏民胼手胝足的守護著家園和財產,對牲畜的照顧比對人的待遇還要好,下雨的時候,帳篷裡最乾的一塊地是給氂牛睡的;苦寒的冬日裡,一個雪災或是一個山崩就會掩埋整個村莊或是家園,心中唯一的依靠就是信仰,所以一個家庭裡若是有兩個以上的男丁,一定要有一個奉獻己身為喇嘛;生病的時候,喇嘛來作法事祈福比進醫院治療還靈驗;家中爬滿蚊蠅鼠輩,造成疾病傳染也不能殺生;當廟宇興建工程,即使正值農忙,每個家庭一定要派出男丁支援工作,因此受傷甚至死亡,也決不可以有向廟方尋求賠償這種褻瀆神明的想法;"得道高僧"拿著"寶刀"開壇做法,將上門尋求治療的信眾砍傷造成殘疾,也不可以懷疑神,更不可以拿出法條,控告喇嘛重傷害罪......
   
帶著漢人思想、文化和現代化教育的梅朵在這個部份的衝擊實在太大了,在"文明社會"裡,任何有害健康或是污染環境的臭蟲都應該斬草除根,除之而後快,從來沒有站在蟲子的立場來想過,被驅逐或是被拍打疼不疼?更無法理解藏人對信仰的堅定,虔誠到不容懷疑,在漢人的邏輯裡,工作場合受傷應屬"公傷",按理、按法"資方"都應賠償並撫卹,但是在藏區所有人包括當事者家人、親友,都認為這是天意,喇嘛為他唸經超度,靈魂得以升天,是有福的。
風吹著經蹯翻飛,讓藏人託語蒼天
    其實,在那個惡劣的環境裡,生?或死?如果不相信冥冥中自有安排,又怎能躺在草叢中和牛羊們享受著  "天似穹廬盧,攏蓋四野的優閒?誰知道過完冬天,開春時還能不能在見到你?在人不能掌握一切的時候,當然把所有都交給天,所以,梅朵老師的理想雖然崇高偉大,希望孩子們接受教育,養成衛生習慣,邁向新世界,融入大城市......可是,眼前連肚子都吃不飽,孩子當然會逃學回家幫忙農事收割,大雪封路,積雪壓垮破碉樓,飢寒交迫的時候,也是在外地唱戲賺錢的叔叔帶著食物和毛毯回來救援,人在生命受到威脅的時候,原始的本能就是先填飽肚子,在理想和現實中不斷的拔河,讓梅朵在逃學的孩子和堅持衛生教育上疲於奔命,即使弄到自己身體出現嚴重的警訊,幾乎失去生命,即使打擊如海浪一波一波的襲來,梅朵還是拖著她的這一身殘軀再度上山來。
梅朵老師和孩子們


這是一個真實的故事,真有梅朵老師奇人,也真有她堅守崗位,持續的在麥麥草原為孩子們付出,作者就是梅朵自己,為了保護當事人,在情節、人名、地名上有所增刪而已。




酥油燈

前一陣子看台灣男孩謝旺霖,從四川成都騎單車,跨越好幾個山頭,終於完成到拉薩的轉山,看到他忍受著身體的折磨和意志力的考驗,咬著牙,終於完成他的夢想,最後搭飛機回到故鄉寶島;而這位江覺遲小姐是一直鍾情於麥麥草原的孩子們,兩相比較起來,我覺得如果說謝旺霖的轉山是三個月的線性追尋,那麼這位漢族的梅朵在藏區為孤兒和私生子的奉獻就可稱為年復一年的全面性的救贖了,如果說前者只是過客,那麼後者就是在藏區的帳篷裡點起酥油燈的女人。

2015年5月10日 星期日

莎拉的鑰匙--封面模糊的照片就像這個故事的開始模糊不清,混沌不明,像水底的浮屍一開始看不清楚面容,只見水泡越來越大,最後終於浮出水面。

植物的根深入泥土,不管陷多深,最後仍回歸一線,就像這個故事雙線的進行著,一邊是生活裡的柴米油鹽,表面上看似和諧的家庭、恩愛的夫妻、相敬如賓的親戚、勾心鬥角的同事......實地裡暗潮洶湧,錯綜複雜,似乎總是有什麼不對勁,但是大家都沒有勇氣說破;另一邊是60年前發生的歷史悲劇,是這個以自由為傲的法國的瘡疤,不管底下怎麼化膿、怎麼腐爛,大家都不想去揭開表皮上好不容易凝固的結痂。

長期住在法國,卻一直被當作外人的"美國女孩",一反身邊的巴黎市民漠視這個事件的態度,果斷、堅持的持續採訪這件事,到最後幾乎已經偏離身為記者原本採訪的新聞和專題了,但是,這個事件就是活生生的曾經發生在自己常常經過的街道上,無辜的孩子甚至死在自己的家裡,她做不到無動於衷,無法矇住眼睛假裝自己看不見,正義感驅使著她一定要找到這些被隱藏的事件和人物,讓他們知道即使一切都過去了,還是有人記得他們,還是有人在乎他們曾經經歷的折磨和苦難。

很多人說,揭發這個事件就像開啟潘朵拉的盒子,揭開之後才悔不當初,因為太多不受歡迎的事物被揭露,人們沒有能力承擔這些,就像追這個事件的女記者茱莉亞,最後與丈夫離異;莎拉的兒子知道媽媽因為猶太籍而家破人亡的故事之後,震驚的無法接受,導致他自己的婚姻破裂,可是,茱莉亞的婚姻真的就是因為這著事件而毀的嗎?她的丈夫如此傲慢、花心又不尊重她,決定離婚的當刻或許痛苦,但是離了婚之後對她而言生活品質不是更好嗎?如同這個冬賽館事件,或許法國人在那個時候有萬般無奈,但是他們還是向納粹交出了當初他們伸開雙臂歡迎來歸的猶太子民,犧牲猶太人的生命換得它一時的苟全,這個事件就像家裡的祖先犯了過錯,子孫們與其努力的掩飾,不如勇敢的面對,2012年8月24日法國總理歐朗得的演講,終於做出表率,帶著全體人一起面對這個歷史的遺憾,就像莎拉用猶太文不斷反覆囁嚅著的"切記,勿忘。"

直接駛入集中營的火車軌道



2015年5月8日 星期五

福爾摩沙三族記--讀後的疑惑


不知是我天生反骨還是怎的?大家都說這本書很好看、很感人、很生動......可是我真的覺得並沒有想像中的那~麼好看耶!!
第一,太貪心。想說的太多,人物、場景、地理位置、航海路線、時代背景、風土民情、傳統文化、時代人物......讓人眼花撩亂,無法在開卷的四分之ㄧ內搞清楚主題或是主角在哪裡,讓閱讀者心裡沒有寄託。
第二,愛說教。書中很多地方說到某某事件的時候,作者就會把自己的想法和立場拉近來跟讀者"講道理",我實在不喜歡這樣,我比較喜歡自己體會,每個人的體會不一樣,也可能跟作者期待的不同,但是,這不就是閱讀的樂趣嗎?
第三,沒有想像的空間,直接把隱喻說白,就像玩猜謎遊戲到最後竟然直接告訴我答案的感覺,例如:台南三太子廟林立,與鄭成功反對父親的政治立場之關係。
第四,畫面模糊。每一個人物和事件或是想法等常常一筆帶過,情感還沒有投注進去,話題就已經結束了,很難讓人站在這個人物的立場看這個事件。可能想寫的太多了吧?擔心著墨在形容人物形象、背景文化或場景佈置等等太花時間和篇幅,殊不知,這些都是協助讀者勾勒出立體形象和建立情感的橋樑啊!
第五,參考資料不足。舉例來說:這本書講到的地理位置除了台南、福建沿海之外還跟整個大航海時代的航海路線有關,西班牙和葡萄牙瓜分海路,另外還有幾條順著洋流比較快或是避開印度洋等等的航海線,從哪哪裡分?往哪裡去?在世界地圖上的路線怎麼走?這時候如果有一張十七世紀海上強權航海圖可以參考,就會一目了然。歷史方面,除了荷蘭人,台灣這塊土地前後共有哪些人來殖民?對這塊土地的影響?原住民在這裡的歷史有多長?......這些都要讀者自己去找資料,即使提供相關照片或是地圖,也全部集中在同一個部份,不知道是為了省工還是為了省錢,感覺那些彩色的部分全都集中在同一版來印刷和裝訂,前文說到的地點,過了好久才在後面的這些彩色頁看到,在這個地方又同時放了好多後面的故事才會提到的照片,讓人看的丈二金剛摸不著頭緒。
第六,太主觀。西拉雅人在這個島上繁衍這麼多年,他們演化出來的文化或是習俗發展到哪裡?對於荷蘭人的宗教馬上就能接受嗎?沒有跟自己的宗教或是祖靈或是祭司的要求衝突的嗎?荷蘭人一廂情願的'把文明和知識帶給他們",就迫不及待的受洗?獵場被侵佔、被販賣、被瓜分,原本的生活秩序被打亂,社會結構被破壞,宗教倫理遭到質疑,這樣他們還能跟漢人、荷蘭人等等這些侵略者和平相處?西拉雅族的代表人物-烏瑪很多想法也太"漢化"了,西拉雅族是母系社會,自由戀愛,男女自由決定跟誰交歡燕好,直到確定有了孩子才論及婚嫁,這樣的感情培養之下,還會有待嫁女兒的嬌羞?另外,西拉雅族的男性除了打獵和出草之外,其他所有的事都歸女人做,這樣的操持家務和為生計謀,還能像烏瑪一樣躲在深閨,什麼都不用愁,每天奮發向上的用功唸書,學習"新知",其他生活瑣事都不用煩心嗎?

這就是我看完這本書一直無法下筆寫心得的原因,因為只要一開始寫,我就一直想說他的壞話,但是很奇妙的是,為了佐證我的說法而重新翻閱這本書,我發現作者真的用心良苦,或許他真的有什麼使命感,想要把這一段歷史完整、忠實的記錄下來,所以寧可這樣寫也不討好讀者?難怪讀書會的碧華老師說,在眾多書海中,這一本書是她唯一想重新再仔細閱讀一遍的書。
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2015年5月3日 星期日

根據"屎書"紀載--台灣番婆裝神弄鬼,擾亂軍心,我軍一敗塗地不可收拾......



小時候看到乩童起乩,搖晃的身軀、翻白的雙眼、口吐聽不懂的囈語、手寫看不懂的符咒、好像沒有痛覺般的拿著狼牙棒砍自己的肉身,即使血流如注也渾然不知,那個又血腥、又靈異、又不可知的恐懼,在我小小的心靈裡認定,這就是"台灣習俗";過了這麼多年的歲月,直到看完這本"刺桐花之戰",看到法力高強的西拉雅族尪姨唸咒作法,請出戰神王芬將軍與他的四隻忠犬的魂魄,附身在精挑細選的將士和黑馬身上,當一縷英魂降臨,神轎開始在轎夫的肩上上下彈跳,正義凜然的關刀在雲層間乍亮,彷若天降神兵,讓滿清皇帝派來的薩滿巫師驚惶失措,倉皇逃跑的同時,誤殺了尾隨在後的滿州兵,這神乎其技的"陰兵戰法"才讓我開了眼界,原來"起乩"、"神明附體"這些仙法,西拉雅族的女祭司-尪姨這麼厲害啊!


"流氓教授"-林建隆巧妙的利用"請陰兵"、"女英雄"、"尪姨施法"、"林爽文抗清活動"等等引人注意的題材,把鄭成功趕走荷蘭人開始的一百年左右的時間內,紅毛番、西拉雅族、漢人這三族之間的融合和摩擦,以及西拉雅人忠於土地和信仰,為了維護族群的延續不惜犧牲小我,化小愛為大愛,化小勇為大勇,從容就義,含笑送別的精神,忠實的呈現。

所謂"歷史"是後來的當權者寫的,清朝政府會怎麼記載這一段被一個女人打的落花流水,狼狽不堪的戰役?當然是略過不表,然而,又是怎麼記載這位有勇有謀、有情有義的女英雄呢?請看官修的《鳳山縣采訪冊》有〈勦平莊逆計略〉:「(一七八八年)五月戊寅……常青獲番婦金娘,賊目林紅以歸。金娘,下淡水番婦,習符咒,為人治病。莊錫舍攻鳳山時,請為軍師,臨陣令其誦符咒、祈神祐,軍中皆稱曰『仙姑』。鳳山再破,皆推仙姑之功,林爽文偽封一品柱國夫人。林紅者,無他技,能與番婦私,每迎敵,隨番婦左右而已。莊錫舍既投誠,番婦歸大田。會大田遁走,錫舍誘林紅、番婦同行,遽擒之以獻常青,檻送京師伏法。」
一口一個"番婦",強調她裝神弄鬼,臨陣誦咒,勾勒出一個被髮左衽,文化水平低下,茹毛飲血的巫婆......這就是"官方說法"!




2015年5月1日 星期五

104年4月27日讀書會上課筆記

「福爾摩沙三族記」-主講者:王碧華老師
    不同的史觀
1.西雅圖的天空(19世紀,美國拓展領土已達北美洲西北角,當地居住著許多印地安部落。美國政府欲以15 萬美元買下位於現今華盛頓州普傑峽灣 (Puget Sound of Washington)二百萬英畝土地。 當時,索瓜米希族(Suquamish)的酋長西雅圖(Chief Seattle,or Seathl)答以一篇動人與意 味深遠的聲明,闡述了人與土地、萬物密不可分的關係。『你們怎麼能夠買賣天空、土地的溫柔、羚羊的奔馳?設若空氣的清新與水的漣漪並不屬 我們所有,我們如何賣給你們?當野牛已經死盡,你們能再把牠們買回來嗎?』
2.搶救雷恩大兵(德國人的立場和美國人的迥然不同)
3.911恐怖攻擊事件」大家譴責恐怖份子濫殺無辜,但是什麼造成他們必須做出這樣極端的事?
4.美國西部片,紅番獵頭皮看似可怕,但是站在原住民的立場,白人是入侵家園的侵略者啊!
    紀錄權掌握在當權者手上
1.中國歷史上的25史,都是記載前朝的歷史,所以許多文人冒著生命危險拒絕幫新的朝代寫前朝歷史,一方面是對前朝的忠誠,一方面文人的風骨讓他不想做敵人的應聲蟲,寫出不夠客觀的記載。
2.建立「鄭成功是民族英雄」--歷史的偶然與必然
在政治考量之下,國民政府為了建立與中國之聯繫,樹立這位反清復明又收復台灣的人物為歷史的傳承。
台灣是一個族群融合的地方(換過很多老闆
   祖先沒有名子或是只有姓氏的可能是紅毛番或是原住民
  「新台灣人種」-台、中、日、荷、西、葡、原、泰、柬、印……
    討論
【麗敏】:東印度公司到底是個什麼樣的組織?為什麼要船有船、要錢有錢、要軍隊有軍隊、還可以自己定法律……
老師:海權時代,一切都以貿易為主,可以指派長官,官、商、法一體。
以下是曉璐找到的資料
聯合東印度公司荷蘭語Vereenigde Oostindische Compagnie,簡稱VOC),通稱荷蘭東印度公司,是荷蘭歷史上為向亞洲發展而成立的特許公司,成立於16023201798年解散。其標幟以V串連OC(上方的A荷蘭阿姆斯特丹的縮寫,代表該船隻或設備是阿姆斯特丹所派出,若為米德爾堡市派出者則加註M字,依此類推。)。
荷蘭當時的國家議會授權荷蘭東印度公司在東起非洲南端好望角,西至南美      南端麥哲倫海峽,具有貿易壟斷權。可以自組傭兵、發行貨幣的公司,並被獲准與其他國家定立正式的條約,並對該地實行殖民與統治的權力。

【慧櫻】:台灣距離中國大陸那麼近,為什麼清朝沒有來經營,反而是需要航 行一年以上的荷蘭來經營台灣?為什麼他們沒有看到台灣的戰略地位?
 老師:本位主義的優越感,讓地大物博的清朝忽略了台灣的價值。在戰略上,   清朝是遊牧民族出身,不善海戰,對於海岸線及地理位置上不夠敏銳。
以下是曉璐找到的資料
17世紀初期清朝政府起初對於台灣的統治採消極政策,治台政策盡量以較 低的成本來經營建設,並視情況鼓勵人民開墾,先是將十幾萬在荷鄭時期就已居住在台灣的居民強制遣返中國原籍,再對中國人民移民台灣嚴格限制,禁止攜帶家眷,但中國沿海省分仍有不少人民冒險偷渡來台(六死三留一回頭)
【文靖】:鄭成功打荷蘭人~心思縝密有企圖心;民間信仰三太子~隱射鄭成功成長背景;台南的大街小巷都是廟宇,但是現在全台信徒最多,香火最鼎盛的是媽祖廟(中國沿海地區的普遍信仰)。
(曉璐找的資料在括號內)老師:台南的大眾廟祀鄭、荷北汕尾之役陣亡將士)、潟湖(以前的台江內海)、赤崁樓(前身為1653年荷治時期興建之歐式建築普羅民遮城)、安平古堡(CASTEEL ZEELDIA GEBOUWED ANNO 1634 〔熱蘭遮城建於一六三四年〕)、鹿耳門(鹿耳門水道南北兩邊為濱外沙洲,分別是南線(南汕)與北線(北汕),而在姚瑩《東槎紀略》〈籌建鹿耳門砲臺〉一文中提到南線又名北線尾,北線又名海翁隙)很值得再去一次。
台南四草大眾廟介紹http://www.4grass.com/
【雪伶】:看了這書才知道什麼是平埔族。什麼是西拉雅族,什麼是高山族,以及他們特殊的文化。
老師:西拉雅族幾乎消失殆盡,目前知名的代表是蘇嘉詮;我們所熟知的九族文化村裡面的都是高山族;其他的是平埔族。
他們的墮胎文化,是為了平衡鹿群的數量,由此也可看出來他們樂天知命,與環境共存的傳統文化,不像漢人多產,是為了增加生產力或是鞏固繼承財產的地位。
他們的獵頭文化,是男子的成年禮,表示你的力氣和膽識已經達到標準,就像女子要會織布才能通過成年禮一樣。他們打獵絕不超過自己能背的動的重量和大小,在這樣的規範之下,他們生存的環境才能讓他們享受著取之不盡用之不竭的豐足。反觀漢人,滿腦子生意經,滿山的梅花鹿在他們眼裡不是自己吃多少,而是他可以賣多少,所以原住民是一個月打兩隻,夠吃就好,漢人卻發明各種工具,欲一網打盡,竭澤而魚,造成臺灣梅花鹿的滅種。
【性珠】:荷蘭人來台的目的?是貿易還是傳教?
老師:荷屬東印度公司的目的是貿易,但是當時的歐洲基督教世界的力量非常大,拓展教區也算牧師的重要業務之ㄧ。

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1.這是一本什麼樣的書?
大歷史、大地裡、大時代、大人物
以前讀書的時候接受的是主流教育的歷史觀,台灣歷史、地裡都學不好,回顧台灣歷史,不論多麼不堪,任何民族都有他的優缺點,放在不對的位子要求他對他是不公平的(原住民善於山間奔跑打獵,叫原住民跟漢人比賽考試唸書,對原住民不公平),而我們一直把他們放在不公平的平台上。
2.希臘神話隱射人物:
鄭成功(與父親絕裂、殺妻、殺子…..):伊底帕斯(希臘神話中,底比斯國王賴阿斯與茱可絲塔之子出生時有神諭說此子的命運是殺父娶母,為了逃避厄運,他的父親刺穿了新生兒的腳踝摒棄之山野等死,但是被好心的牧人收養並獻給另科林斯的國王波呂波斯,波呂波斯視如己出的把他撫養長大,並因其腫足而取名伊底帕斯,伊底帕斯長大後再度聽聞自己殺父娶母的命運而離開這個王國並誓言不再回來以避免悲劇發生,但是命運的捉弄,他竟踏入了自己原本的祖國-底比思,並在一次爭鬥中殺了自己的親生父親,又因為破解了人面獅身獸斯芬克斯的謎語:哪一種動物早上起來用四支腳走路,中午用兩隻腳走路,晚上又用三隻腳走路?解救了底比斯城,並入主皇室,娶國王的遺孀茱可絲塔為妻,產下兩男兩女,至此,阿波羅的神諭完全應驗。)、馬克白(莎士比亞所著的悲劇,敘述勇敢的蘇格蘭將軍馬克白從三女巫得到預言,稱他某日會成為蘇格蘭國王。出於野心和妻子的慫恿,馬克白暗殺了國王鄧肯,自立為王。在自責與幻想的折磨下,他很快墮落成為一名君,不得不通過持續的狠手來保護自己,打壓敵意與猜忌。大屠殺與內戰使得馬克白與他的夫人變得自大、瘋狂,直至二人最後的滅亡。
瑪利亞(原住民以為他們要在井水里下毒,教士們30年來對原住民的奉獻和努力,因此而付之一炬):卡珊德拉(被阿波羅詛咒,永遠不會有人相信她說的話,即使她預言木馬若進特洛伊城,特洛伊城將被毀滅,卻無人相信她。)
3.文學的力量,讓一個歷史事件被記住
例如:亂世佳人(南北戰爭)、藍與黑(抗戰)、傾城之戀(香港在抗日戰爭時被轟炸),下一本書沙拉的鑰匙講的也是一個歷史事件,第二次世界大戰的納粹黨徒對法國的迫害,大家敬請期待囉!
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