從平凡的角度看霧社事件，逆來順受的小人物，他們也願意這樣"壯烈犧牲"嗎?
看完電影塞德克巴來之後，延伸閱讀了公視在2003年拍的相關電視劇--風中飛櫻。
長達20集的電視劇，故事比較長，相對的沒有短短的幾小時的電影要來的簡潔有力，不管是語言、服裝、場景、道具或是特效化妝，對於剛剛看完2011年拍的電影--塞德克巴萊的我，真的有如從城市回到鄉下般不適應它的平淡，但是耐著性子看下去，才慢慢的發掘這是一部紀錄霧社事件歷史大戲。
塞德克巴萊讓我們認識的霧社事件是從莫那魯道的眼睛看，但是風中飛櫻則是從日本人栽培出來的模範番的角度來看，故事從小女孩歐賓.塔道歐跟著嫁給日本警察的阿姨--狄瓦斯.魯道一起走到日本神像面前祈禱開始，聰明伶俐的小女孩跟著阿姨學了好多日本話，受到日本老師的稱讚，被取名為高山初子，這些包括花崗一郎、花崗二郎等所謂的"模範番"在部落裡漸漸成長，學習日本語、日本文化、穿日本和服、遵循日本禮節、結合為日本家庭......族人視他們為異類，日本人把他們當作樣板，以向外界證明日本人讓他們脫離"原始"，過著"文明"的生活，而他們自己，也不知道該以學習到的日本文化自豪，還是利用學習壯大自己，日後返鄉幫助族人"邁向現代化"或是"改(變)善族人生活"?
當"反抗番"發動霧社事件的時候，也是兩人生命的矛盾達到最高點的時候，當族人準備提著日本人的頭血祭祖靈的時候，他們面對的是：死後進入的是日本的神社?還是彩虹橋上的那一片樂土?夾在兩方的殊死爭鬥中間，他們不知道該穿著日本警察的衣服，吹起哨子揚起警棍打壓族人的反抗?還是該換下制服，脫掉鞋子，披上紅披風，抄起獵刀，尖嘯的瞬間手起刀落，拾起血淋淋的頭顱，接受族人的歡呼?
激情過後?
被欺壓良久後的反抗必定壯烈，背負著民族情操的犧牲必定偉大，但是，然後呢?
當反抗的英雄都死了之後，剩下來的人呢?
所有參與反抗的六個社的族人全都成為還會繼續反抗的可疑份子，一方面每一個人的身上都背負著和日本人之間的血債，再加上領頭者莫那魯道的行蹤成謎，日本人不知道他是死了?還是躲在哪個不知名的山谷裡，蓄精養晦，培養實力準備登高一呼，再殺他個五百回合?在惶惶不可終日的擔驚受怕的心情之下，日本人唆使親日的"味方番"以放任他們獵首為誘因，於集中營中對手無寸鐵，已投降的老弱婦孺大肆殺戮，又強迫他們離開祖居，將所剩無幾的族人牽至荒涼的川中島，這樣還不罷休，不斷的審問、盤查、甚至嚴刑拷打，只要查出來曾經參與霧社事件的，全都抓去槍斃，甚至於在"歸順典禮"上，還有123人死於酷刑。自此以後，"霧社事件"四個字成為禁忌，不准提、不准問，連想都不敢再去想；諷刺的是，經歷過日本的皇民化教育，這些抗日英雄的後代，竟然認為自己是日本人，自願受徵召加入"高砂義勇軍"，貢獻出當年令日本人聞之色變的戰鬥技術，遠赴南洋為大日本帝國開疆擴土，拋頭顱灑熱血而義無反顧。
今天是2014年的10月28日，84年過去了，轟轟烈烈的霧社事件也塵埃落定，塞德克族能存活下來，不至於整個族都消失在歷史中，我覺得那些忍辱活下來的人有著不可抹滅的功勞，尤其是在日本大肆報復和剷除剩餘勢力之後(飾演塞德克巴萊劇中的味方番首領--鐵木.瓦力斯--馬志翔就是塞德克族人)，孤立無援的老弱遺孀，背著尚不知事的孩子在田裡做他們不熟悉也不習慣的農耕工作，忍受著身體的勞累和心理的煎熬，在殺父仇人或是殺夫仇人的日本人面前要表現的必恭必敬，百依百順，回到家暗自垂淚的時候還不能被孩子發現，因為不能讓血氣方剛的孩子知道後再與日本人發生衝突，除此之外，還要努力的多生孩子，回到最原始的方式綿延子孫，傳遞香火。
我想抬頭尋找天際的彩虹，問一問在那裡驕傲的唱著獵人之歌的戰士們，英雄的定義，是衝上去砍下敵人的頭顱，讓他們忌憚野蠻的驕傲，然後光榮戰死；還是在父兄都光榮戰死後，仍然得活在敵人的統治之下，為了下一帶的繁衍而忍辱活著?
沒有留言:
張貼留言