小時候看到乩童起乩，搖晃的身軀、翻白的雙眼、口吐聽不懂的囈語、手寫看不懂的符咒、好像沒有痛覺般的拿著狼牙棒砍自己的肉身，即使血流如注也渾然不知，那個又血腥、又靈異、又不可知的恐懼，在我小小的心靈裡認定，這就是"台灣習俗"；過了這麼多年的歲月，直到看完這本"刺桐花之戰"，看到法力高強的西拉雅族尪姨唸咒作法，請出戰神王芬將軍與他的四隻忠犬的魂魄，附身在精挑細選的將士和黑馬身上，當一縷英魂降臨，神轎開始在轎夫的肩上上下彈跳，正義凜然的關刀在雲層間乍亮，彷若天降神兵，讓滿清皇帝派來的薩滿巫師驚惶失措，倉皇逃跑的同時，誤殺了尾隨在後的滿州兵，這神乎其技的"陰兵戰法"才讓我開了眼界，原來"起乩"、"神明附體"這些仙法，西拉雅族的女祭司-尪姨這麼厲害啊!
"流氓教授"-林建隆巧妙的利用"請陰兵"、"女英雄"、"尪姨施法"、"林爽文抗清活動"等等引人注意的題材，把鄭成功趕走荷蘭人開始的一百年左右的時間內，紅毛番、西拉雅族、漢人這三族之間的融合和摩擦，以及西拉雅人忠於土地和信仰，為了維護族群的延續不惜犧牲小我，化小愛為大愛，化小勇為大勇，從容就義，含笑送別的精神，忠實的呈現。
所謂"歷史"是後來的當權者寫的，清朝政府會怎麼記載這一段被一個女人打的落花流水，狼狽不堪的戰役?當然是略過不表，然而，又是怎麼記載這位有勇有謀、有情有義的女英雄呢?請看官修的《鳳山縣采訪冊》有〈勦平莊逆計略〉：「(一七八八年)五月戊寅……常青獲番婦金娘，賊目林紅以歸。金娘，下淡水番婦，習符咒，為人治病。莊錫舍攻鳳山時，請為軍師，臨陣令其誦符咒、祈神祐，軍中皆稱曰『仙姑』。鳳山再破，皆推仙姑之功，林爽文偽封一品柱國夫人。林紅者，無他技，能與番婦私，每迎敵，隨番婦左右而已。莊錫舍既投誠，番婦歸大田。會大田遁走，錫舍誘林紅、番婦同行，遽擒之以獻常青，檻送京師伏法。」
一口一個"番婦"，強調她裝神弄鬼，臨陣誦咒，勾勒出一個被髮左衽，文化水平低下，茹毛飲血的巫婆......這就是"官方說法"!
"流氓教授"-林建隆巧妙的利用"請陰兵"、"女英雄"、"尪姨施法"、"林爽文抗清活動"等等引人注意的題材，把鄭成功趕走荷蘭人開始的一百年左右的時間內，紅毛番、西拉雅族、漢人這三族之間的融合和摩擦，以及西拉雅人忠於土地和信仰，為了維護族群的延續不惜犧牲小我，化小愛為大愛，化小勇為大勇，從容就義，含笑送別的精神，忠實的呈現。
所謂"歷史"是後來的當權者寫的，清朝政府會怎麼記載這一段被一個女人打的落花流水，狼狽不堪的戰役?當然是略過不表，然而，又是怎麼記載這位有勇有謀、有情有義的女英雄呢?請看官修的《鳳山縣采訪冊》有〈勦平莊逆計略〉：「(一七八八年)五月戊寅……常青獲番婦金娘，賊目林紅以歸。金娘，下淡水番婦，習符咒，為人治病。莊錫舍攻鳳山時，請為軍師，臨陣令其誦符咒、祈神祐，軍中皆稱曰『仙姑』。鳳山再破，皆推仙姑之功，林爽文偽封一品柱國夫人。林紅者，無他技，能與番婦私，每迎敵，隨番婦左右而已。莊錫舍既投誠，番婦歸大田。會大田遁走，錫舍誘林紅、番婦同行，遽擒之以獻常青，檻送京師伏法。」
一口一個"番婦"，強調她裝神弄鬼，臨陣誦咒，勾勒出一個被髮左衽，文化水平低下，茹毛飲血的巫婆......這就是"官方說法"!
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